نیلوفرانه

+ فرق بین تهمت و غیبت

+ راه درمان گناه غیبت از نظر آیات و روایات

غیبت مانند بسیارى از صفات ذمیمه تدریجا به صورت یک بیمارى روانى در مى آید، به گونه اى که غیبت کننده از کار خود لذت مى برد، و از این که پیوسته آبروى این و آن را بریزد احساس رضا و خشنودى مى کند و این یکى از مراحل بسیار خطرناک اخلاقى است.

+ غیبت و اثرات آن از نظر روایات

سرمایه بزرگ انسان در زندگى حیثیت و آبرو و شخصیت او است و هر چیز آن را به خطر بیندازد مانند آن است که جان او را به خطر انداخته باشد، بلکه گاه ترور شخصیت از ترور شخص مهمتر محسوب مى شود، و اینجا است که گاه گناه آن از قتل نفس نیز سنگین تر است. یکى از فلسفه هاى تحریم غیبت این است که این سرمایه بزرگ بر باد نرود و حرمت اشخاص در هم نشکند و حیثیت آنها را لکه دار نسازد، و این مطلبى است که اسلام آن را با اهمیت بسیار تلقى مى کند.

+ نقش ایمان در هدایت عقل

اگر ایمان در کار نباشد عقل دیگر قوه مجری نیست، بلکه حتی منفعت طلبی را تأیید می‏کند. عقل انسان چه‏ حکم می‏کند به انسان؟ می‏گوید منفعت را هر جا تشخیص می‏دهی برو دنبال آن‏. شما تا به یک مصلحت بالاتری ایمان نداشته باشید عقل به شما نمی‏گوید برو دنبال آن مصلحت. وقتی یک ایمان به یک مصلحت بالاتر پیدا کردید آنوقت عقل می‏گوید برو دنبال آن. من نگفتم که بشر چون عقلش ضعیف است‏، ناقص العقل است، چون عقل خودش نمی‏رسد، افراد دیگری باید بیایند که‏ عقلشان کاملتر از او باشد. ما می‏گوییم عقل بشر از نظر علمی همیشه انسان‏ را هدایت می‏کند به منفعت و مصلحت خودش.

مادام که ایمان به یک اصولی‏ در کار نباشد عقل آدم جز به منافع شخصی حکم نمی‏کند. آنهایی هم که‏ منفعت طلب هستند در دنیا، عقلشان کمتر از دیگران نیست بلکه شاید بیشتر است. این منفعت پرست های دنیا که یک دنیا را فدای خودشان‏ می‏کنند، اینها یعنی عقلشان نمی‏رسد. مردم احمق و کوتاه فکری هستند؟ نه‏، آنها هم مثل ما ملزمند که به آنچه خیر خودشان را در آن تشخیص می‏دهند عمل کنند ولی آنها چون به مافوق منافع فردی ایمان ندارند، مصالح خودشان‏ را در همین منافع خودشان می‏دانند. اما اگر یک ایمانی پیدا شد به یک‏ مصلحت بالاتر که این منفعت در مقابل آن مصلحت، کوچکتر بود آنوقت عقل‏ هم آن را تأیید می‏کند.

+ رابطه بین ایمان و عقل از نظر اسلام

معنا و مفهوم «اولی الالباب»
در قرآن می خوانیم: قل لایستوی الخبیث و الطیب و لو أعجبک کثرة الخبیث فاتقوا الله یا أولی الألباب لعلکم تفلحون (مائده/ 100) بگو: «(هیچ گاه) ناپاک و پاک مساوى نیستند هر چند فزونى ناپاکها، تو را به شگفتى اندازد! از (مخالفت) خدا بپرهیزید اى صاحبان خرد، شاید رستگار شوید! «فاتقوا الله یا اولی الالباب»؛ پس تقوای الهی را پیشه بگیرید ای صاحبان خردها، ای مغزدارها. اولی الالباب یعنی مغزدارها،، ولی مغز به این معنا: ما در اصطلاح فارسی، زبان خودمان، وقتی می گوییم مغز، مقصودمان مخ است. عرب به آن نمی گوید «مغز» آنچه که لفظ " مغز " بر آن دلالت دارد عرب می گوید "لب". در زبان عرب به این چیزی که ما می گوییم مغز، آنها می گویند مخ. " لب " مغز به آن معناست که مثلا ما می گوییم مغز گردو یا مغز بادام. اگر چیزی پوسته ای داشته باشد و ماده قابل استفاده اش در داخل آن پوسته قرار بگیرد مثل همان مغز گردو و پوستی که دور آن هست آنجا کلمه " قشر " و کلمه " لب " را به کار می برد.

+ قانون کارما وقانون دارما

 قانونی داریم به نام قانون کارما :قانون عمل و عکس العمل ، قانون علت و معلول.
قانون کارما یکی از قانون های مهم هستی است ، این قانون میگه هر کاری که ما می کنیم به سمت خودمان بازتاب داره و به واسطه ی فکری است که پشت اون کار ما داریم.
خیلی ساده ، کارما میگه هر چی بکاری همون رو درو می کنی.
دوستان عزیز ، بسیاری از اتفاقاتی که در زندگی برای ما می افته حاصل کار خودمونه ، بلاها ، سختی ها ، گشایش ها ، برکت ها همه و همه حاصل کارهای خودمون و بازتاب عمل خودمونه.
کارما میگه عمل خوب و فکر خوب ، حاصلش پاداشه و فکر بد و عمل بد حاصلش عقوبت.

 ..........

+ اشعار حسین پناهی

+ تکنیک های موفقیت

یکپارچه شدن با خود و دیگران
دوستان عزیز ، ممکنه ما از خیلی از کارهای دیگران خوشمون بیاد یا خوشمون نیاد ، اشکالی نداره بگیم ما از اون کار خوشمون نیومده ، هیچ اتفاقی هم نمی افته .
"یکپارچه شدن با دیگران" یعنی حرف دلمون رو به اونها بزنیم ، نه اینکه حرف رو نگیم ، قایم کنیم ، بعد بریم پشت سر او ازش بد بگیم ، یا تهمت بزنیم ، یا غیبت بکنیم.

+ حافظ: در هوایت بی قرارم روز وشب

+ شعر علامه طباطبایی: همی گویم وگفته ام بارها

+ سخنانی زیبا از امام علی(ع)

سخنان شما سنگ های سخت را نرم میکند.......